窺基《大乘法苑義林章》，簡稱《義林章》、《法苑義林章》、《法苑義林》、《法苑》等，總共七卷，分成二十九章。《義林章》的註釋有：
一、智周《大乘法苑義林章決擇記》，簡稱《決擇記》，共二卷。此《決擇記》，除佛土章外，對於其餘的二十八章，每一章都有相當詳盡地註解，是《義林章》最完整的註釋本。
二、善珠《法苑義鏡》，簡稱《義鏡》，有六卷，註釋了六章，六章是〈五心章〉、〈諸乘義林〉、〈斷障章〉、〈二諦義〉、〈大種造色章〉、〈表無表色章〉。於前五章一一皆有詳細解釋，於最後〈表無表色章〉則是不全，只有三分之一的註釋。善珠法師所作註解，末學認為最佳，心中非常佩服。
三、基辨《大乘法苑義林章師子吼鈔》，簡稱為《師子吼鈔》，總共有二十二卷，但只註解了十章，即《義林章》前三卷中十一章除〈五根章〉。此《師子吼鈔》，由於解釋過於繁瑣，又太多是作類似科判般的歸納，恐怕沒有幾人能夠將其讀完。
單章的註釋有：
一、〈五心章〉：清範《五心義略記》二卷。
二、〈唯識義林〉：
(一) 真興《唯識義》六卷，解釋詳盡。
(二) 梅光羲《法苑義林章唯識章註》，此中內文幾乎全取自《唯識義》。
三、〈表無表色章〉：
(一) 守千《表無表章栖翫記》一卷。
(二) 叡尊《表無表章詳體文集》三卷。
(三) 佚名《表無表章詮要鈔》六卷。
窺基於〈總料簡章〉文末云：「此中所有義理徵釋，皆於大師親加決了，但傳之疎謬，非無承稟也，諸有智者幸留意焉。」表示《義林章》中所說義理，皆經玄奘法師審可，大致無誤，讀者可以放心。
本書旨在對於《義林章》作一番完整而詳盡的註釋，以助《義林章》能夠廣泛流通。雖然以上諸師對於《義林章》的註解，可謂凡有釋皆詳細，但於完整性，末學認為仍有不足，所以末學補充了一些解釋。末學所釋大略有四，一、消文解意，《義林章》中有些文字簡約難了，因此需作消文；某一段文，雖了句句文義，但於整段文意需讀者思維方能明白，然而我們讀書通常有自己的節奏，往往會忽略有時需要停頓一下作思維，才能瞭解這段文意，末學對此會說明自己的理解，也是提醒讀者於此應該自作思考整理。二、《義林章》或古師註釋中所引經論之文，若是不夠完全，末學查出全文舉出，以利讀者全盤瞭解。三、《義林章》中應當註釋之文，如果以上諸師未解釋或解釋不周，末學會先從其餘的經、論、疏中尋找是否有合適的解釋，若有，則舉出最佳者，若無，則以末學自己的知見作解。四、本書中所引古師的註釋，其內文中若有難以了解的，末學也是依照前第三項的方式來作解釋。另外，本書直接將《義林章》原文中的錯、漏字作修正，而不特別說明。
《義林章》是一本好書，值得一讀再讀，也是適合老師開班授課的一本書。末學初讀《義林章》時，是在修學唯識前期，程度還差，當時不知有《決擇記》這本註釋可以輔助，就硬生生地讀了一遍，其中讀不下的直接跳過，很多處似懂非懂、完全不懂，雖文言文難讀，仍然歡喜讀完，因為每讀完一章，就自知獲益匪淺，尤其是讀過〈唯識義林〉這篇後，立刻自覺對於唯識功力大增。《義林章》被歸類為唯識宗、法相宗的典籍，作者窺基也不如玄奘、無著、世親有名，因此讀者不多。事實上，《義林章》的內容是適合所有的大乘佛子，窺基大師造此論的動機也是為了利益大乘佛子。略舉一例，凡是知曉佛有三身的佛子，必定會想更加了解法身以及法、報、化三身的差別，然據末學所知，所有各宗祖師的言論、著作中，也只有《義林章》中的這篇〈三身義林〉解說詳細。所謂開卷有益，此《義林章》當之無愧，應該大力宣揚。
最後，建議讀者不必依照《義林章》的目錄次序從〈總料簡章〉至〈佛土章〉來閱讀，最好是由淺入深，由短入長，即篇幅少的如〈五果義〉、〈極微章〉先讀，篇幅多的如〈唯識義林〉、〈斷障章〉、〈表無表色章〉後讀。當然，對於修學唯識者，〈唯識義林〉這章還是愈早閱讀愈佳。這二十九章，以〈斷障章〉及〈表無表色章〉最難懂，宜在最後閱讀，而且更須耐心。