成唯識論討論 - 第二章第一節第二項 云何應知實無外境，唯有內識似外境生

云何應知實無外境，唯有內識似外境生？

窺基：外道、小乘聞説唯識之後，外道等問：「現見有作有受，我體豈是無有？現見有礙有緣，寧說無有法體？」小乘等問：「士夫作用是有，何為而說我體是無？所依、所緣積聚而成色等是有，得、成就等行蘊非無，聖教亦是說有無為，寧何唯識撥法體無？豈離識時，便無外境？云何而知內識似外境生？」

實我實法不可得故。

窺基：此為略答。實我，實法，以現量、比量皆不能成立，名不可得。

願施：法體實無，然可立五蘊來攝法，我體亦非實有，可立何法攝我？

窺基：法依作用故，可設立五蘊，我者是無，非一非常，故不別立。又解，心變似法，有多種差別，故隨五蘊攝，心變似我，無多差別，眾同分攝。

願施：心變似法，似法之相隨五蘊收，若以即蘊計我，則所計我相，是否亦應隨蘊攝？

智周：若以即蘊計我，則所計我相實應隨蘊攝。但若離蘊計我，既無本質，所計我相隨於能變心王、心所，即四蘊攝。基師言眾同分攝者，是且據離蘊所計之我而說，此當情顯現遍、常之相，名法同分，非說所變相分之體，在法同分。