1、《妙法蓮華經玄贊》卷6：「有作四諦者，分段生死為苦諦，業、煩惱為集諦，有、無餘依涅槃為滅諦，生空智品以為道諦。無作四諦者，變易生死為苦諦，所知障為集諦，無住涅槃為滅諦，法空智品為道諦。」
2、二死者，謂分段生死、變易生死。二蘊者，謂分段身蘊、變易身蘊。二煩惱者，謂分段身煩惱、變易身煩惱。天魔亦有二類者，謂分段天魔、變易天魔。
3、三魔者，謂死魔、五陰魔、煩惱魔。
4、四倒者，即四顛倒，《大般涅槃經》卷2：「苦者計樂、樂者計苦，是顛倒法。無常計常、常計無常，是顛倒法。無我計我、我計無我，是顛倒法。不淨計淨、淨計不淨，是顛倒法。有如是等四顛倒法。」
5、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，惡魔波旬，號名雙舉者，魔者是號，波旬是名。上言惡者，對善之稱，非魔稱。」
6、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，或兼死觸觸於末摩者，死觸即是末摩為體四大，觸之便死。」
7、變易生死，念念生滅，死已即生，滅相便無，故非魔體。
8、《成唯識論集解》卷9：「言一百二十八根本煩惱者，演義云，欲界四諦，各有根本十惑，為四十；上二界四諦之下各除瞋，有七十二，三界合為一百一十二，並是見道所斷根本惑。然疑及三見，唯是見所斷。修道位中，欲界唯六，上二界除嗔，唯十，合為十六，是修所斷。見、修合說，故有一百二十八也。」此中三見者，謂邪見、見取見、戒禁取見。修道所斷欲界根本六惑者，謂貪、瞋、癡、慢、身見、邊見。
9、此中，麁下劣故者，謂分段煩惱魔，及分段蘊魔。實凡類故者，謂分段死魔。實破壞故者，謂分段天魔。
10、不定眠者，謂四不定心所中眠心所。
11、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，唯說蘊、惑以為魔軍者，此以惑、蘊為此十魔，飢渴及欲等，名之為蘊，三毒等類，即是惑收。」
12、有作、無作者，謂有作四諦、無作四諦。安立、非安立者，謂安立諦、非安立諦，《瑜伽師地論》卷72：「諦有二種，一、安立諦，二、非安立諦。安立諦者，謂四聖諦，非安立諦者，謂真如。」
13、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，天魏弊阿難心等者，釋但立三，不立天魔之所以也，舉事明之。」
14、此意，果中，蘊總業別，業非殊勝。因中，惑為生因，業為引因，業非殊勝。
15、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，情立一魔者，情謂有情。」
16、《佛說無上依經》卷1：「阿難！於三界中有四種難，一者煩惱難，二者業難，三者生報難，四者過失難。無明住地所起方便生死，如三界內煩惱難；無明住地所起因緣生死，如三界內業難；無明住地所起有有生死，如三界內生難；無明住地所起無有生死，如三界內過失難，應如是知。阿難！四種生死未除滅故，三種意生身無有常樂我淨波羅蜜果，惟佛法身是常是樂是我是淨波羅蜜，汝應知。」
《大乘法苑義林章補闕》卷4：「依無上依經，有四種生死，一、方便生死，二、因緣生死，三、有有生死，四、無有生死。方便生死者，彼經云：『如十二支中，無明生諸行。』即是無明住地為緣，生無漏業，初生死也。因緣生死者，彼經云：『如無明為緣，所生諸行。』即是無明住地為緣，所生無漏業，名因緣生死也。有有生死者，經云『如行所招三有果』，即是無漏業所得三種意生身。無有生死者，彼云『如生緣老死』，即是三種意生最後身為緣，不可思議退墮。准經合喻，雖說四種，唯一正是變易生死，總據生死因緣及體，說四種耳，非是生死體有四種。所以者何？初一是生死緣，第二是因，第三正是所生果報，第四即是最後異、滅二相。又如彼分段中，有四種難，一、煩惱難，謂無明、愛、取，變易中方便生死，無明住地亦如是。二、業難，謂即行者善、不善業，變易中因緣生死，無漏業亦如是。三、果報難，謂即五果及生支，變易中有有生死，無漏業所感意生身亦如是。四、過失難，謂即老、死。」
17、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，情分假實者，分段天魔是實情收，變易天魔假情收。」
18、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，所知障品至故說後四者，此所知障品不立蘊、天魔等，但立四倒為魔。所以由彼二乘起無常、無樂、無我等倒，障大涅槃常、樂等四德，故亦名魔，然所知障不能別感異熟果也。」
19、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，別障相似者，二四之中皆有蘊、死，云八或四，故名相似。」
20、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，由智證真彼方滅故者，我生已盡等四智方成。」此意，由智證真，彼魔方滅，我生已盡等四智方成。
21、此意，由有神通方伏天魔，此諸神通亦是以正智為根本，以後得智為體性。根本智者，即證真如智，後得智者，即證我生已盡等智。
22、《大方等大集經》卷9：「復次，善男子！若知苦者，能壞陰魔，若遠離集，破煩惱魔，若證滅者，則壞死魔，若修道者，則壞天魔。復次，善男子！若見一切有為法苦，則壞陰魔，若見諸法真實無常，壞煩惱魔，若見諸法真實無我，能壞死魔，若見諸法寂靜涅槃，能壞天魔。復次，善男子！若有菩薩，觀一切法皆是空相，能壞陰魔，觀一切法悉是無相，壞煩惱魔，觀一切法悉是無願，能壞死魔，具是三法迴向菩提，能壞天魔。復次，善男子！若有菩薩，觀身、身處不覺不著，能壞陰魔，觀受、受處不覺不著，壞煩惱魔，觀心、心處不覺不著，能壞死魔，觀法、法處不覺不著，能壞天魔。」
23、初地初心者，謂入初地時見道之心。正斷分別體盡者，分別者，謂分別煩惱；於見道位中無間道，正斷盡分別煩惱種，故云正斷分別體盡。
24、二類菩薩者，謂智增菩薩、悲增菩薩。此二類菩薩，加行所修有所不同。《唯識義》卷6：「約頓悟菩薩有二類，謂智增、悲增也。智增菩薩，初地生色界廣果天，得變易身；悲增菩薩，七地以前猶分段身，欲、色界中隨冝利生。」
25、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，又具破四者，分段、變易二四俱破。」
26、此意，正義乃是，金剛之位，無間道中，煩惱、所知二障種子俱時頓斷，解脫道中，無漏蘊身方起，此時方謂棄捨變易蘊魔、死魔。
27、阿彌陀佛既有魔王者，謂阿彌陀佛極樂世界中既有魔王。
《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，阿彌陀佛既有魔王等者，此釋變易天魔所以。通十地有，名已上諸位。又云若住菩薩者，通取住十地菩薩，今觀文意，住第七地名為住，思之。」
助解，章文「阿彌陀佛」以下，解釋變易天魔於何位有。此中文意，極樂世界是阿彌陀佛國土，於中既有變易魔王，即顯入地菩薩地上諸位，皆是准有變易天魔。何以故？要大菩薩方能變化天魔，作諸魔事，以障、以助住地菩薩進登大位。若已成佛，即使是第十地菩薩化為魔王，亦是無能為障，何況已出三界，更是何須降伏？若是住地菩薩，方須降伏天魔以登上位，此即所以極樂淨土亦有魔王。
28、捨第五分壽者，《瑜伽師地論略纂》卷7：「佛壽百年，但年八十，捨第五分，二十年為一分壽故。故經多說，迦葉佛人壽二萬歲時出，釋迦人壽百歲時出。」