末學在學佛的初期，曾有這個問題：法滅時期，釋迦牟尼佛之舍利子，是否也會消滅殆盡，無一留存？當時有向老師請教，老師回答：若是感應化生的佛舍利子，就會消失不見。然而對於二千五百年前釋迦牟尼佛入滅火化後所留的舍利子，是否會消滅殆盡，此答則是未置可否。許多年後，末學於《悲華經》中得到了解答。
答案即是，法炬滅，法幢倒，正法滅已，佛舍利子會陸續沉沒於地下，至金剛際。然後，變為意相琉璃寶珠，光焰明盛，復從金剛際出，上至色究竟天。從色究竟天，雨種種華，其光遍照，並散微妙之香，無量無邊；復出種種微妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲等，色界、欲界諸天皆悉聞之，聞後即發善心，下來娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。這些空中諸華又會化作種種珍寶，如金、銀、摩尼、真珠、琉璃、馬瑙、珊瑚等，如雨而下，遍滿一切娑婆世界。爾時人民，其心和悅，無諸鬥諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅，皆得寂靜。若有眾生見諸珍寶，若觸若用，於三乘中無有退轉。是諸珍寶作利益已，還沒於地，至本住處金剛際上。於刀兵、飢餓、疾疫劫時，亦復如是。
《悲華經》卷7：「乃至法炬滅、法幢倒、正法滅已，我之舍利尋沒於地至金剛際，爾時娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛，從金剛際出於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪百葉、千葉，或百千葉，或百千華，其光遍照，復有好香微妙常敷，觀者無厭，其明焰盛，不可稱計，微妙之香，無量無邊，純雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲。
於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結、貪喜五欲、諸心數法，悉得寂靜，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善，尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。世尊！如是諸華於虛空中，復當化作種種珍寶，金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時人民，其心和悅，無諸鬪諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅，皆得寂靜。爾時，世界有如是樂，若有眾生見諸珍寶，若觸若用，於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益，作利益已，還沒於地，至本住處金剛際上。
世尊！娑婆世界兵劫起時，我身舍利復當化作紺琉璃珠，從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華，乃至還沒於地，至本住處金剛際，亦復如是。世尊！如刀兵劫，飢餓、疾疫亦復如是。世尊！如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利作如是佛事，調伏無量無邊眾生，於三乘中得不退轉，如是當於五佛世界微塵數等大劫之中，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。」
由此可知，法滅之後，釋迦牟尼佛舍利子雖然不見，但非消滅殆盡，而是變為寶珠，行作佛事，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉，其時長達五佛世界微塵數等大劫。此是釋迦牟尼佛於過去世為寶海梵志時，在寶藏佛前所發之誓願，如今既已成佛，其舍利子所作佛事，必會成就。