成唯識論討論 - 第二章第八節第四項第一目 分段生死

第四項  二種生死

復次，生死相續，由內因、緣，不待外緣，故唯有識。

窺基：復次，作第四解，此即總解頌文，如文可解。

因，謂有漏、無漏二業，正感生死，故說為因。

窺基：此下別解二死。初總舉生死之因、緣體性，申明得名所由，此文即出因體。此中有漏業者，是說三界善業及欲界不善業，如十二緣起中，正感後世之引、滿業即是，順現受業，別助當業，皆非此攝，非是正感生死之行支故，無記業亦非此業攝。此中無漏業者，是除無分別正體智、後得智，及除無漏加行智，唯取後得有分別者，後得有分別智是緣事而生故。此有漏、無漏業，正感生死，故說為因。言「正感」者，顯由此二業故，生死相續，即由此二業有力故，生死續生，正牽生死。此有漏業者，是異熟因攝，無漏業者，如異熟因，故言正感。

願施：前言無漏業如異熟因者，《成唯識論疏義演》卷11釋云：「且如有漏善、惡異熟因，即能感異熟果得相續，其無漏有分別業，猶如善、惡業，亦能令身得相續，以資故業，身得相續住故，云如異熟因也。」

緣，謂煩惱、所知二障，助感生死，故說為緣。

窺基：此文解釋緣體。即是，煩惱、所知二障，助前有漏、無漏二業，感於生死，故說為緣。此中煩惱障者，是說一切潤生諸惑。所知障者，此類雖多，但取緣佛、有情起者，或取一切，如煩惱障潤生。

願施：此中煩惱障者，《成唯識論疏義演》卷11云：「問：何故唯取潤生，不取發業惑耶？答：若取發業惑，即與無漏業不齊，若取潤生惑即齊，故同所知障不發業。」

第一目  分段生死

所以者何？

窺基：此是假設外人徵問。問意有二，一、由彼二種因緣，所感生死有幾？二、有何所以由斯二業，生死果起？下答有二，初總答，後別解。

生死有二。

窺基：此總答生死數。

一、分段生死，謂諸有漏善、不善業，由煩惱障緣助勢力，所感三界麤異熟果。

窺基：此下別解，於中有二，初解分段生死，後解變易生死。釋分段生死中，初出體，後釋名，此文出分段生死體。此意，用前所說有漏善、不善業為正感因，及由前所說煩惱障緣助勢力，所感三界異熟無記麤異熟果，即是分段生死。此異熟果，五蘊為性，易可見故，有定限故，易了知故，二乘、世間共知有故，所以名之為麤。

身、命短長，隨因、緣力，有定齊限，故名分段。

窺基：此文釋名。即是，以此異熟身、命之短長，或一歲、一日，乃至八萬劫等，隨彼往業因力或緣力之時限，若身若命定有齊限故，名為分段，即可為一分、一段等，故名分段。