窺基：此解安樂。二轉依果，無逼無惱諸有情故，是故俱名安樂，非如有漏善，逼逐處生死，惱亂有情類，不令趣涅槃。有漏之法，皆是行苦，逼迫性故，增煩惱故，故非安樂。此安樂者，安謂五安，樂謂五樂，各有多解。安之與樂，差別云何？諸有漏樂受者，是樂而不安，麤動轉故，有漏輕安，是安而不樂，不能順益得涅槃故。
願施：《瑜伽師地論》卷35云：「何等五樂，一者因樂，二者受樂，三者苦對治樂，四者受斷樂，五者無惱害樂。 …… 無惱害樂，應知略說復有四種，一、出離樂，二、遠離樂，三、寂靜樂，四、三菩提樂。」《成唯識論述記》卷1釋云：「五、無惱害樂，此有四種，一、出離樂，謂出家者，二、遠離樂，謂生上者，三、寂靜樂，謂即涅槃，四、覺法樂，謂菩提。」
窺基：此解解脫身。即是，二乘所得二轉依果，但名解脫身，唯解脫生死及縛法故，不名為法身，以彼轉依，無十力等殊勝法所莊嚴故。解深密經及瑜伽論第七十八卷，皆說真如為解脫身，如《解深密經》卷5云：「世尊！聲聞、獨覺所得轉依，名法身不？善男子！不名法身。世尊！當名何身？善男子！名解脫身。由解脫身，故說一切聲聞、獨覺，與諸如來平等平等，由法身故，說有差別，如來法身有差別故，無量功德最勝差別，算數譬喻所不能及。」即說真如是二乘解脫身。此解脫身，非是五分法身中解脫身，五分法身中解脫身，體唯勝解數故，此解脫身是無為解脫故。又彼二乘菩提果，即是五分法身中解脫知見身，故不名法身。二乘菩提及涅槃，俱離縛故，但名解脫身。
願施：二乘所得二轉依果，即是二乘菩提、涅槃，菩提是指解脫知見，涅槃是指有餘、無餘涅槃。