窺基：此下總解諸能變識為是定一，為是定異。此文以三義明八種識不可言定一，三義即是，一、八識行相、所依、所緣、相應，各不相同。文中「行相」，是說見分，「所依」謂根，「緣」者，是說所緣，即一「所」字，通依、緣二。言「相應異」者，是說各識相應者，多少有別。二、若一識滅，其餘七識不必定滅。三、七識是能熏，第八識是所熏，七識是因，第八識是果，又三性、異熟生、真異熟等種種相各異。由此三義，故不可言八識定一。
願施：「相應異」者，《成唯識論疏義演》卷8云：「相應異者，謂八識或俱起、或不俱起，多少不同，不得相應，故不可言定一。又若一箇心王，餘者是心所，即得相應，以是與他性相應，非自性，故既八個俱是識，不可王與王相應也。又相應異者，即八識與八識心所相應多少各別故。」
窺基：亦不可言八識定異，此有三因，第一，入楞伽經有頌說，八識如大海水波，無有差別相，瑜伽論第五十一卷、第七十六卷及解深密經亦云，依一大海、鏡面，起多波浪、鏡像，無有差別。第二，若定異者，即應非為因果，然而八識更互為因果故，法爾因果必非定異，如麥不生豆等芽故。第三，又一切法無定性故，如幻事、陽炎、夢、影等。故知八識，非是定異。
願施：《入楞伽經》卷9云：「
如是七識種 共於心和合 如大海轉變 是故波種種
阿梨耶亦爾 名識亦如是 心意及意識 分別外相義
八無差別相 非能見可見 如大海水波 無有差別相」
窺基：前來所說三能變相，是依四重俗諦中第二道理世俗，隨事差別而說有八種識，非依四重真諦中第四真勝義諦而說。真勝義諦中，窮八識理，分別心與言語皆絕故，非一非異，離四句等。今文是以第二俗諦，對第四真諦為論。
願施：《成唯識論疏義演》卷8云：「四句者，一句，異句，亦一亦異句，非一非異句。」
窺基：此即入楞伽經第九卷中頌文。頌意是說，心、意、識等，以道理世俗諦，隨事差別相故，可說相有別，若約勝義勝義真諦，則是相無別。第四勝義勝義，理忘言慮，既曰離言，云何有別、不別？今且遮彼有別，是故但說無別。真勝義中，以識自性，能相無故，所相亦無，依識所立能、所二性，求不可得，是故諸識無別。識上何者為能、所相？用為能相，體為所相，俗諦事中有此用、體，於真勝義理中，既離心言，則是俱不可說。前長行文，是但對第四勝義為論，今此所引頌文，則是理通四重真、俗諦。又此頌舊譯云：「心意及意識，分別外相義，八無差別相，非能見可見。」文中未說別俗之相，唯說有無差別之相。