1、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「尋謂尋求，伺謂伺察，謂思及慧，推麤名尋，察細名伺，一念不俱，麤細異故。今依彼法有無此二，建立三地，是謂釋名。出地體者，
……
此三俱就界地建立。此卷中說欲界及初靜慮若定若生，名有尋有伺地等，故知但依界地建立。」
2、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「墮者，在也，落也，落在界攝故。非墮攝界，謂方便并薩迦耶滅，及無戲論無漏界者，三乘通釋，方便謂道諦，趣滅因故；薩迦耶滅者，謂虛偽身滅，即擇滅；無戲論無漏界者，謂真如，性離分別，無漏體故。」
3、若定若生，《瑜伽師地論略纂》卷2釋云：「若定者，在上、下地得彼定。若生者，謂生彼地。」
4、此靜慮中間者，謂初禪、二禪中間之中間定。
5、《瑜伽師地論釋》中於此道理，有詳細解。
6、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「教導作意者，謂在欲界，住心無相，無尋伺故。出彼定者，身在欲界，已離初定欲，入無尋伺定，後出定時，還起尋伺。若生二定等，亦起下尋伺，故論說言：如出彼定及生彼者。」
7、取菉豆子，姓氏。《瑜伽師地論略纂》卷2云：「取菉豆子者，即摩訶沒特迦羅，宗輪所云採菽氏也，舊云大目揵連。」
8、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「欲界三十六處，謂八熱、八寒那落迦，鬼處，非天處，四大州，八中州，六欲天。」
9、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「四禪各三天，但言熏修，故唯有漏熏。五淨居天，既言五品雜修故生，明通有漏、無漏雜修之法，不異舊說：業雖凡位而造，由今無漏資有漏定，更助故業，令勝上生。大自在住處，由極熏修者，唯無漏修，諸有漏第六識已不現行故，即凡夫位所造廣果天處業，將入第八地，生廣果天，無漏極熏，資彼先時後報之業，至第十地滿心，方生於彼。華嚴經云：現報利益，受佛位故，後報利益，摩醯首羅智處生故。」
10、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「無色界，有處所者，業果異故，即於入定死處而施設故；無處所者，謂無色身。或現定色故，名有處所；無異熟身故，名無處所。」
11、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「三十三天增一足者，足謂分也，分一俱盧舍為四分，四分之中一分，復分為四分，增此一分，故言一足。下言增一足者，其義亦然。顯知足天，半俱盧舍餘一分，樂化天餘二分，他化天身餘三分。或有釋言，一足者，即俱盧舍分為四分，一分之中復分為二，足此二中之一分，故言一足。」
12、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「無雲減三者，無量光天四踰繕那，極光淨天八，少淨十六，無量淨三十二，遍淨六十四，無雲一百二十五，以減三故。如是倍倍增，乃至色究竟天，身長萬六千踰繕那。業不同故，身量有殊，不可徵詰。」
13、少光天以上，皆以四十中劫為一劫，少光天壽量二劫，無量光天壽量四劫，極淨光天壽量八劫，少淨天壽量十六劫，無量淨天、遍淨天等壽量，皆如是倍增，唯除無雲天壽量減三劫。
14、《瑜伽論記》卷2云：「近邊中孃矩吒者，此云糞尿蟲，觜如鍼故，名鍼口出，身長一尺，身白頭黑。」大乘之義，地獄中此蟲及狗、鳥、獄卒等，皆是非情。
15、《瑜伽師地論略纂》卷2釋云：「人苦有八，第四逼切追求攝受等苦者，打罵逼切、未得追求、得已攝受守護等苦。」
16、《瑜伽師地論略纂》卷2釋云：「由有廣大福聚成熟，及廣大五欲天子生時者，梵行大德天子生時，名大福聚天生；非梵行者，俱於五欲廣大受用，名廣大天。」
17、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「寶中，五情，二非情，謂輪寶、珠寶，此二天帝所有，下應輪王。象寶，即前非天脇中，善住龍王五百子之中一子。馬寶，亦是天帝龍馬。女、臣、兵三，亦皆天帝之臣妾也。」「脇」者，脇下，此謂部屬。
18、《瑜伽師地論略纂》卷2云：「北州中竟無繫屬，決定勝進者，由習無我，故無繫屬，於衣食等不起我所，由此當來決定勝進。彼洲定有生天後報業，無我觀前修十善業，故此言決定當得勝進。」