窺基：第二門，七真如相攝。七真如者，解深密經、瑜伽論第七十七卷、顯揚論第三卷、辯中邊論第二卷、佛地經論第七卷，皆有廣解。然辯中邊論所說真如名，翻為差別真實，彼論是從能詮記名差別，非真如體可名差別。下答文中，首先出示七真如體，其次辨明彼此相攝。
願施：《辯中邊論》卷2云：「差別真實略有七種，一、流轉真實，二、實相真實，三、唯識真實，四、安立真實，五、邪行真實，六、清淨真實，七、正行真實。」
窺基：流轉真如，即一切有為法生滅實性，約詮名為生滅，言性即彼真如。然瑜伽論第七十七卷及顯揚論第三卷，唯說緣起法如者，彼據內法根本十二因緣之流轉，故唯言緣起法，此論則是通言一切有為法體，二者亦不相違。
窺基：實相真如，即二空門所顯如性。瑜伽論第七十七卷說此實相真如，即我、法性，其「我、法性」之言，是說我、法之性，非即我、法，我、法無故。顯揚論及辯中邊論，所說亦同。
願施：《瑜伽師地論》卷77云：「相真如，謂一切法補特伽羅無我性，及法無我性。」
三、唯識真如，謂染、淨法唯識實性。
窺基：唯識真如，《顯揚聖教論》卷3云：「三、唯識真如作意，謂如前說乃至於染、淨法所依，思惟諸法唯識之性，既思惟已，如實了知唯心染故眾生染，唯心淨故眾生淨。」染、淨法性，約詮即依他起，據理即是真如。《瑜伽師地論》卷77云：「三者，了別真如，謂一切行唯是識性。」此名了別真如，以識即了別故。
窺基：安立、邪行、清淨、正行四真如者，即四聖諦實性。此中言七真如，是約詮門義別說七，若是廢詮談體，即是唯一真如。《瑜伽師地論》卷77云：「當知此中由流轉真如、安立真如，邪行真如故，一切有情，平等平等。」是約除佛之餘，而名一切有情，前第三卷已說佛非有情，無苦、集故，故不言佛。又者，顯揚論說，無始流轉實性即是緣生，故知流轉真如，亦非佛有。又設一切有為皆是流轉，然佛法身離於生滅，亦無流轉。又流轉真如雖通有為法，然是唯約有漏，是故於佛言無。彼論又云：「由相真如、了別真如故，一切諸法，平等平等。」即以一切諸法皆無我、法，皆唯識故，而說平等平等。彼論又云：「由清淨真如故，一切聲聞菩提、獨覺菩提、阿耨多羅三藐三菩提，平等平等。」此即約滅諦說，由於三乘皆得有餘、無餘二涅槃故，即以所證涅槃而說能證菩提平等。或者菩提性境，亦名菩提，即是舊譯所云「智處」，故說三乘菩提平等平等。彼論又云：「由正行真如故，聽聞正法、緣總境界、勝奢摩他、毘鉢舍那所攝受慧，平等平等。」意謂，由有此正行真如故，方能聽聞正法等，故聽聞正法等所攝受慧，平等平等。此真如，若廢詮談性，則一一法皆具，無不平等，若是約詮談體，即如瑜伽論云四種道理，而說平等平等。
願施：前言「菩提性境」者，是說能證菩提之所證性境，此之性境，即是真如，即是實性，即是智境，是故亦名菩提，故舊譯為「智處」。
瑜伽論言「緣總境界」者，《成唯識論疏義演》卷11云：「緣總境界，即總緣三界生死為苦、集諦境，總緣出世法為道諦境，或總厭三界生死法，總領三乘菩提。」
窺基：此明相攝。即七真如皆是圓成實攝，以是根本、後得二智境故，顯揚論第十六卷中所說，與此相同。此意，實相、唯識、清淨三真如，是根本智境，餘四真如，則是後得智緣，此約增上緣說。又者，若談如體，則七真如即唯一如，皆是根本智境，若是約詮為論，則七真如皆是後得智境，若是約詮顯體，則有三、四境之別，即實相等三是根本智境，餘四真如為後得智境。
願施：《顯揚聖教論》卷16云：「此勝義諦，當知即是圓成實自性。問：何因緣故，七種真如名勝義諦？答：由是二最勝智所行故，謂出世間智及此後得世間智，由此勝義無戲論故，非餘智境。」
窺基：隨相而論相攝，如辯中邊論說，此流轉、苦、集三，前二性攝。所以者何？此三若是虛妄所執，皆遍計所執攝，若是約詮雜染，此三皆是依他起收，以遍計執心唯是染依他故，三如之相，亦是染依他故，三如之相，體是雜染攝故，非圓成實。餘四真如皆是圓成實攝，以約詮無漏故，辯中邊論亦云此唯聖境，是聖智所顯故。
願施：此說隨相攝者，何故唯識真如非前二性，正行一種不通依他？
窺基：遍計所執，大多不執唯識，依他起性，亦少能知唯識，故於唯識真如，隨相而言，非是前二性攝。正行真如，約離顛倒過義，故不言通依他，唯說圓成實攝。據實而言，唯識真如通前二性，正行真如通依他性，亦無過失。又者，言七真如皆通三性，於理不違，所執、心變、如體異故，既然論中是約隨相而言，故說七真如皆通三性，亦無過失。
願施：《辯中邊論》卷2云：「頌曰：流轉與安立，邪行依初二，實相唯識淨，正行依後一。論曰：流轉等七，隨其所應，攝在根本三種真實。謂彼流轉、安立、邪行，依根本中遍計所執及依他起。實相、唯識、清淨、正行，依根本中圓成實立。」文中言「根本三種真實」者，即彼論前文云：「此中云何根本真實？謂三自性，一、遍計所執自性，二、依他起自性，三、圓成實自性。」
前言「所執、心變、如體異故」者，意謂此七真如，若為所執，即遍計所執攝，若為心變，即是依他起攝，若約如體，即是圓成實攝，故說七真如皆通三性，亦無過失。