問：《維摩詰所說經》卷1：「若須菩提，不見佛，不聞法，彼外道六師富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼犍陀若提子等，是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。若須菩提，入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法；汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定；其施汝者，不名福田，供養汝者，墮三惡道；為與眾魔，共一手作諸勞侶，汝與眾魔及諸塵勞，等無有異；於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度，汝若如是，乃可取食。」如何理解此段經文？
答：世尊所說「心佛眾生，三無差別」、「生死即涅槃」、「煩惱即菩提」，正是這一段經文的意涵。謹以本經〈入不二法門品〉中諸菩薩之所說，作為解釋。
一、經文：不見佛，不聞法，乃至彼師所墮，汝亦隨墮。
解釋：《維摩詰所說經》卷2：「佛、法、眾為二，佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不二法門。」
《維摩詰所說經》卷2：「正道、邪道為二，住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」
二、經文：入諸邪見，不到彼岸，乃至一切眾生亦得是定。
解釋：《維摩詰所說經》卷2：「世間、出世間為二，世間性空，即是出世間，於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」
《維摩詰所說經》卷2：「垢、淨為二，見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」
三、經文：其施汝者，不名福田，供養汝者，墮三惡道。
解釋：《維摩詰所說經》卷2：「罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」
四、經文：為與眾魔，共一手作諸勞侶，乃至終不得滅度。
解釋：《維摩詰所說經》卷2：「佛、法、眾為二，佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不二法門。」
《維摩詰所說經》卷2：「正道、邪道為二，住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」
《維摩詰所說經》卷2：「明、無明為二，無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」
又《維摩經抄》卷1釋云：「經曰：不見佛，不聞法。
述曰：法身真佛，無形無相，故云不見；真如理法，言語道斷，故云不聞。亦可云，相佛、法，因緣所成，因緣性空，見無所見，聞無所聞，了此法門，然可取食。
經曰：彼外道六師富蘭那等是汝之師，彼師所墮，汝亦墮，乃可取食。
述曰：有相門中，佛法是正，外道是邪，凡夫二乘，捨邪求正，二相分別未亡而還墮耶！未契真空，不應取食。大乘真門，離於分別，分別既離，邪正一如，故無邪可捨，無正可歸，契此通途，乃可取食。
經曰：同於煩惱，離清淨法。
述曰：示同凡夫，同於煩惱，示入妄想，離清淨法；亦可真妄一體，同於煩惱，垢淨一如，離清淨法。
經曰：其施汝者，不名福田，供養汝者，墮三惡道。
述曰：有施可施，不了施空，雖施非福；有供可供，不了供空，妄想既興，不出生死輪迴，未休終墮三惡，若能證悟罪福俱空，則無福無墮。
經曰：於一切眾生而起怨心。
述曰：憎愛，空也。
謗諸佛教，毀於法，不入眾數，讚毀空也。上來多約無相之理釋。」