成唯識論討論 - 第二章第四節第二項 自性與行相

次言了境為性相者，雙顯六識自性、行相，識以了境為自性故，即復用彼為行相故。

窺基：上來已解頌文第二句「差別有六種」，自此以下是解第三句「了境為性相」，即釋第二門自性、第三門行相。此文解釋頌文。

由斯兼釋所立別名，能了別境，名為識故。

窺基：心、意、識三名中，何以以識為此別名？此第三能變，能了別境故，故名為識。此中「能了別境，名為識故」，意謂了別行相麤顯名識，非名心、意。

如契經說，眼識云何？謂依眼根了別諸色，廣說乃至意識云何？謂依意根了別諸法。

窺基：此舉經文，文易可解，下作會通。

彼經且說不共所依，未轉依位見分所了。

窺基：有問：「且如眼識，亦依餘根緣境，亦是通能了一切法，云何彼經但說依眼了色，不言依第六、七、八識而了聲等？」論主回答：「彼經且說諸所依中不共所依，以及未轉依位見分所了。」此中「不共所依」，簡別餘依，言「未轉依位」者，簡別已轉依位緣一切法，彼經但言緣色等故。言「見分所了」者，是簡別自證分。若依餘根、轉依位、自證分等而不簡別，義即不定，即是亦了聲等，乃至廣說。今此是且據少分位而說，非是究竟盡理之言。

餘所依、了，如前已說。

窺基：餘所依者，即是分別依、染淨依及根本依，此於前第四卷已解。餘所了者，若自證分，如第二卷中解，若自在位五識之見分境，亦如前文已說。是故，此文總言「餘所依、了，如前已說」。