1 由假說我法， 有種種相轉。 彼依識所變， 此能變唯三，
2 謂異熟思量， 及了別境識。 初阿賴耶識， 異熟一切種，
3 不可知執受， 處了常與觸、 作意受想思， 相應唯捨受。
4 是無覆無記， 觸等亦如是， 恒轉如瀑流， 阿羅漢位捨。
5 次第二能變， 是識名末那， 依彼轉緣彼， 思量為性相。
6 四煩惱常俱， 謂我癡我見、 并我慢我愛， 及餘觸等俱。
7 有覆無記攝， 隨所生所繫， 阿羅漢滅定， 出世道無有。
8 次第三能變， 差別有六種， 了境為性相， 善不善俱非。
9 此心所遍行、 別境善煩惱、 隨煩惱不定， 皆三受相應。
10 初遍行觸等， 次別境謂欲、 勝解念定慧， 所緣事不同。
11 善謂信慚愧、 無貪等三根， 勤安不放逸、 行捨及不害。
12 煩惱謂貪瞋、 癡慢疑惡見。 隨煩惱謂忿、 恨覆惱嫉慳、
13 誑諂與害憍、 無慚及無愧、 掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
14 放逸及失念、 散亂不正知。 不定謂悔眠， 尋伺二各二。
15 依止根本識， 五識隨緣現， 或俱或不俱， 如濤波依水。
16 意識常現起， 除生無想天， 及無心二定， 睡眠與悶絕。
17 是諸識轉變， 分別所分別， 由此彼皆無， 故一切唯識。
18 由一切種識， 如是如是變， 以展轉力故， 彼彼分別生。
19 由諸業習氣、 二取習氣俱， 前異熟既盡， 復生餘異熟。
20 由彼彼遍計， 遍計種種物， 此遍計所執， 自性無所有。
21 依他起自性， 分別緣所生。 圓成實於彼， 常遠離前性。
22 故此與依他， 非異非不異， 如無常等性， 非不見此彼。
23 即依此三性， 立彼三無性， 故佛密意說， 一切法無性。
24 初即相無性， 次無自然性， 後由遠離前， 所執我法性。
25 此諸法勝義， 亦即是真如， 常如其性故， 即唯識實性。
26 乃至未起識， 求住唯識性， 於二取隨眠， 猶未能伏滅。
27 現前立少物， 謂是唯識性， 以有所得故， 非實住唯識。
28 若時於所緣， 智都無所得， 爾時住唯識， 離二取相故。
29 無得不思議， 是出世間智， 捨二麁重故， 便證得轉依。
30 此即無漏界， 不思議善常， 安樂解脫身， 大牟尼名法。
此三十頌，若約唯識相、性、行位三科，即是：
一、明唯識相（前二十四頌）
（一）總標唯識相及略標三能變（第一頌及第二頌前半行），即是頌曰：
由假說我法， 有種種相轉。
彼依識所變， 此能變唯三，
謂異熟思量， 及了別境識。
（二）明異熟能變相（第二頌後半行至第四頌）。
（三）明思量能變相（第五頌至第七頌）。
（四）明了別境識相（第八頌至第十六頌）。
（五）明內識、外器種種分別一切唯識（第十七頌至第十八頌）。
（六）明由何而令有情生死相續（第十九頌）。
（七）明何故世尊處處經中說有三性（第二十頌至第二十二頌）。
（八）明何故世尊說一切法皆無自性（第二十三頌至第二十四頌）。
二、明唯識性（第二十五頌）
三、明唯識行位（第二十六頌至第三十頌）。
（一）明資糧位（第二十六頌）
（二）明加行位（第二十七頌）
（三）明通達位（第二十八頌）
（四）明修習位（第二十九頌）
（五）明究竟位（第三十頌）