1、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，心自在轉者，由自在心而乃得起，起者生義。章，微細性者，談此定色是微細也。」
2、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，空量地處者，毛端量許空，色端量許地，合而言之，空量地也。」
3、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，無色界天許雨淚故者，牒前阿含，證其凡夫而得變也。問：但言天雨，不說凡夫，如何證知凡夫亦得起？答：但言天雨，不言唯聖，不障凡夫，故得通也。」
4、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，顯非出世智之所行者，說無分別智，名出世間智，非攝後得智。若不爾者，何所以言非出世定之所行。」此中非攝後得智者，意謂出世間智非攝後得智。
5、《瑜伽師地論》卷54：「又復此色雖非出世定之所行，然由彼定增上力故，有一能現，當知此事不可思議。」
6、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，說初勝處者，八勝處中初勝處也。章，若勝者至所攝色者，作此勝處有其勝、劣等之行智相，今舉等勝總意證之。既依勝處觀聲、香等，作八解脫亦復觀之，後起神通變於境，雖解脫等因，故亦變五境。」
7、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，定前加行因劣故，不能變化者，彼定前加行但變色三界，不變香、味。所以然者，彼定地無香、味故，加行心不思變，即加行心名為因。章，設復變之，無彼實用者，問：彼變色等亦無實用，何即變之？答：雖無實用，以此定地有此三故，故可變之，不用香等。」
8、上界地無種子、所託者，謂上界地無香、味種子及所託本質。所託本質，謂香、味塵。
9、此意，隨欲界具有五境，故變五種，隨色界無香、味境，故變唯有三。
10、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，不可說言至有實用故者，此並牒難詞也，思之。」
11、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，根為識依至具五境故者，並是釋難也，思之可知。言似根但是色等五攝者，以無根用，但五塵中收。」
12、《瑜伽師地論》卷54：「由勝定者，勝定力故，先起大種，然後造色變異而生，當知是名由勝定故，大種變異，因此造色變異而生。」
13、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，然從緣彼至發故者，緣彼觸處大，變起影像已，定之大種方變造。為此疎緣，亦定是色觸大種造。」
14、《顯揚聖教論》卷18：「法處色十二者，謂法處所攝色，略說有十二種相，一、影像相，二、所作成就相，三、無見相，四、無對相，五、非實大種所生相，六、屬心相，七、世間相，八、不可思議相，九、世間三摩地果相，十、出世間三摩地果相，十一、自地下地境界相，十二、諸佛菩薩隨心自在轉變不可思議相。」
15、觸處業等，等取色、香、味處業，及眼、耳、鼻、舌、身處業。
16、身識俱意者，謂與身識俱起之意識。定意者，謂定中意識。
《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，或通五識境者，定果色通變五塵，故五識緣也。」
17、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，或通不繫者，無漏既許通十八界，故大種通不繫。」
18、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，隨定前因者，定前以初期心先變大種，後造色也。即是前心，名之為因。」
及義者，謂及由此義。
19、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，此大通造三識之境者，第八、第六、五識為一，名三識。章，亦許定力先起定果者，起定果者，定果色也。言本識等境大，後造生故者，等者等取五、六識，此意說由於彼定色故，第八等境還復自大種變所造而為境。」
20、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，或此文說至後造生故者，依初文者，依觸處說，由定繫彼大種起已，造色方依彼能繫，名勝定色。」
21、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，雖定亦變至大種所造者，此意說云，定四大種變自親能生定果色時，要託觸處以為本質，法處四大方變定色，今從本質說初能造。」
22、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，然非本大親變能生者，觸處本質名本大也。」
23、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，顯揚意說至非定中者，依此說言非實大生者，非是觸大種親生，名非實生。非說定中大種不親生故，名非定生。」
24、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，若依初造至能造無漏者，約大種，約疎相依，名之為造。所以下大能造上色，思之可知。章。或以自處能造他處者，此有二釋。一云，即如經云『耳根門入，正受根門，三昧起等』，即以耳根大種造眼處門中定果色等。思之。二云，觀此觸處大種起通，變起他身定中彼色，此不及初釋。」
25、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，即隨所依至第三依處者，出能造大也。凡入定時，各有所依床座等物，故以此物大種而為造定果色。此異前二，故名第三，非唯床座名為第三。」