成唯識論討論 - 第二章第二節第四項第四目 所執受之諸種子

諸種子者，謂異熟識所持一切有漏法種，此識性攝，故是所緣。

窺基：自此以下是解釋執受，執受有二，先解種子。此說，一切三性有漏種子俱是所緣，是此識性攝故。「性」者，體義，體即本識，種子是用，如前已說，諸法體、用，理應如此，用是體攝。又言「性」者，是說性類，此諸種子並是有漏，以類同故，不相違背，得為所緣。又「性」者，三性之性，種住本識，同無記性，故能緣之，然是識之相分所攝，如前已說。

無漏法種，雖依附此識，而非此性攝，故非所緣。

窺基：有問：「有漏種子依自體分，此識即能緣之，無漏之種亦是依自體分，此識緣否？」答云，無漏法種，對治識故，體性異此識故，不相順故，故非此識所緣。心四分中，無漏種子依自體分，而非即是此識自體分收，彼此性相乖故。

雖非所緣，而不相離，如真如性，不違唯識。

窺基：有問：「於無漏種，本識既然不變不緣，云何名為唯識？」答云，由於無漏法種，不離於識，故言唯識。此意即是，非離識外別有實物，故名唯識，如真如性，雖非識變，離識亦無，故名唯識，唯識但遮心外法故。