第一節 結論
窺基：此下總結前釋，並作迴施發願。言「此論三分成立唯識」者，是說唯識三十頌中，初一頌半，略明能變識相，中有二十三頌半，廣明唯識相、性，後有五頌明唯識位，以佛說法，初、中、後善，純一圓滿，清白梵行，今者此論同於彼教，故言「三分」。又此中言「成」者，以教成教，以教成理，理實俱通。
願施：此中「三分」，即是初分、中分、後分，初分廣解唯識三十頌中初一頌半，中分廣解唯識三十頌中次二十三頌半，後分廣解唯識三十頌中後之五頌。
《成唯識論疏義演》卷13云：「以佛說法，初、中、後善等者，即初一頌半，名初，次二十三行半頌，名中，後五行頌，名後。純一，名初，意云初一行半頌，略明唯識能變之相而無雜亂，得純一名。圓滿，名中，意云二十三行半頌，廣引聖教成唯識道理，極圓滿故。清白梵行，名後，意說後五行頌，明唯識行位，辨菩薩略行十種勝行，名清白梵行。今此論同彼佛所說教，故云三分也。」
《成唯識論觀心法要》卷10云：「此先釋結，末釋論也。三分，謂宗、因、喻三支比量，又略、廣、位三分，境、行、果三分，相、性、位三分。故開蒙曰，有三種三科，一、略廣位三科者，初一頌半，略答外難，略標識相，次二十三行頌半，廣明識相，顯前頌意，後有五頌，明修行之位次。二、境行果三科者，前二十五頌，明唯識境，次四頌，明唯識行，後一頌，明唯識果。三、相性位三科者，前二十四頌，明唯識相，第二十五頌，明唯識性，後五頌，明唯識位。當知三科，即三分也。」此中「開蒙」，即是《唯識開蒙問答》。
窺基：論言「淨」者，是從喻顯，即是如真如性，雖本性淨，若不修習，淨無以彰，如珠寶等，性雖光潔，若不磨瑩，無以出光。此論亦是如此，極明淨故，能顯唯識教、理，故亦名淨唯識。
窺基：此說，由《唯識三十論頌》中三十頌，非增非減故，顯唯識理，乃得圓滿。論言「非增減」者，謂初、中、後三分，依於三義配釋，皆有非增、減義。
願施：《成唯識論疏義演》卷13云：「依三義配釋皆有非增減義者，如前第一約初、中、後科，第二依境、行、果三科，第三依性、相、行位，科三十頌，故依此三家科三十頌，即一一科三義中，皆無增減義也。」
第二節 施願
窺基：此頌，初二句是總結上說釋文，後二句是正迴施及發願。