問：趙州「狗子無佛性」是何意？
答：《五燈會元》卷4：「趙州觀音院從諗禪師。問：狗子還有佛性也無？師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼却無？師曰：為伊有業識在。」 此中趙州從諗禪師自己作了解釋。
萬松老人對於這公案的評論，可以一看。《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》卷2：「舉：僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：有。僧云：既有，為甚麼却撞入這箇皮袋？州云：為他知而故犯。又有僧問：狗子還有佛性也無？州曰：無。僧云：一切眾生皆有佛性，狗子為什麼却無？州云：為伊有業識在。
師云：若道狗子佛性，端的是有，後來却道無，端的是無，前來却道有。若道：『道有道無，且是一期應機，拶著說出，各有道理，所以道。』明眼漢沒窠臼，這僧問處要廣見聞，不依本分，趙州道有，以毒去毒，以病醫病。這僧又道『既有，為甚撞入這皮袋』，不知自己生入狗腹中了也。州云『為他知而故犯』，一槌兩當，快便難逢。這僧將謂：『依因判果。』若恁麼會，作座主奴也未得。後來有僧再問，便却道無，是他得底人，道有也有出身處，道無也有出身處。這僧依文按本道『一切眾生皆有佛性，狗子為什麼却無』，似這一拶，敢道『撥天關底手，轉身無路』，是他款款道箇『為伊有業識在』，爾且道這僧皮下還有血麼？」
百丈懷海禪師對於何以「有情無佛性」、「無情有佛性」，也有說明，其中於「有情無佛性」的解釋，與趙州所解相同。《指月錄》卷8：「洪州百丈山懷海禪師。問：如何是有情無佛性，無情有佛性？師云：從人至佛，是聖情執，從人至地獄，是凡情執。祇如今但於凡聖二境，有染愛心，是名有情無佛性。祇如今但於凡聖二境，及一切有無諸法，都無取捨心，亦無無取捨知解，是名無情有佛性，祇是無其情繫，故名無情。不同木石、太虗、黃花、翠竹之無情，將為有佛性，若言有者，何故經中不見受記而得成佛者。祇如今鑑覺，但不被有情改變，喻如翠竹；無不應機，無不知時，喻如黃花。」
佛說一切眾生皆有佛性，溈山靈祐禪師卻說一切眾生皆無佛性，溈山這麼說，有他的道理。即此道理，也是「狗子無佛性」的正解，讀者應親自去體會。《五燈會元》卷9：「袁州仰山慧寂通智禪師。溈山示眾曰：一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰：一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：師兄須是勤學佛法，不得容易。師乃作此○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索。二僧罔措，師曰：吾兄直須勤學佛法，不得容易。便起去。時二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：當知溈山道『一切眾生皆無佛性』，信之不錯。便回溈山。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自歎曰：溈山道『一切眾生皆無佛性』，灼然有他恁麼道。亦回溈山，久依法席。」