第二節
第一異熟能變
窺基：科判本頌有三，一、前二十四頌是明唯識相，於中有二，初一頌半是略釋外難及略標唯識相，如上已經說訖。後二十二頌半，是廣明唯識相，於中有三，初有十四頌半，是廣解前一頌半中之下三句，闡明三種能變識相，次有一頌是正辨唯識，即是廣解前一句「彼依識所變」，後有七頌，是廣解前一頌半中之前二句，並且釋諸妨難。二、前二十四頌中，初一頌半及後二十二頌半，同前科判。後二十二頌半，其解釋能變相之初十四頌半中，初有二頌半解釋異熟識，即釋初能變相，次有三頌，是辨明思量識，即第二能變相，後有九頌，是闡釋了境識，即第三能變相。若依境、行、果作科判，判文准此。三、前一頌半，是略標離心無別我、法，即是略辨唯識相，次有二十三頌半，是廣明唯識若相若性，並且釋諸妨難，此中有三，初有十五頌半，是廣解唯識若相若性等，即廣顯前一頌半中下之四句，次有七頌，釋諸妨難，即廣顯前一頌半中上之二句，後有一頌，明唯識性。最初一頌半之所明，是遍計所執無及依他有，今第二十五頌是明圓成實性。次二十三頌半中，初十五頌半廣明唯識中有二，先以十四頌半，辨明三種能變，次有一頌正解唯識能變之義。辨明三能變中，初二頌半是解釋初能變，於中有二，初是結前生後，以問發起論端，次依所問舉頌正答，此文即初。下長行解釋中即分為二，初是解釋頌文，廣明三種能變，第二總合分別八識一、異等義。
願施：《成唯識論疏義演》卷2云：「若依境、行、果三科且准此，即前二十頌明唯識境，次有四行頌明唯識行位，後有一行頌明唯識果。」
頌曰：
窺基：此舉本頌正答。此中前二頌半，是解初能變相，即以十門解釋，一、自相，即頌中說「阿賴耶識」。二、果相，即頌中說「異熟」。三、因相，即頌中說「一切種」。四、所緣，即頌中說「執受處」。五、行相，即頌中說「了」。頌言「不可知」者，是於所緣及行相內，顯示差別之義，此既無有別用，是故不別開為一門。六、相應，即頌中說「常與觸、作意、受想、思相應」。七、五受，即是頌中說「相應唯捨受」。頌云「相應」，是通第六相應門，以及第七五受門二處。八、三性，即頌中說「是無覆無記」。九、因果譬喻，即頌中說「恒轉如暴流」。十、伏斷位次，即頌中說「阿羅漢位捨」。頌言「觸等亦如是」者，意謂俱時相應觸等心所，是例同於心王。頌首「初」字，是顯三能變中第一能變。
第一項
初能變識，名阿賴耶
論曰：初能變識，大小乘教，名阿賴耶。
窺基：自此以下是合解頌中前二句「初阿賴耶識，異熟一切種」，即解第一能變之自相、因相、果相三門。此說初能變識，總於大、小乘教，名阿賴耶，非此阿賴耶名，唯是大乘獨有，下第三卷文中，自有大、小乘之經證。