窺基：第七門，三解脫相攝。此文是問。
窺基：空、無願、無相三解脫門所行境，皆通三性。此意，緣依他法，於彼法上無計所執，彼依他法即為空境，由此為因顯圓成實，圓成實是因空所顯，即為空境。若是俱不於此三性而起願求，即為無願境，非緣遍計所執、真如而起願求故。如空，若是緣此三性而為無相，即為無相境。是故，三解脫門所行之境，皆通三性。
《瑜伽師地論》卷72說：「問：如是五事，幾是空，是空境，幾是無願，是無願境，幾是無相，是無相境？答：相通三種，亦三種境。」彼卷又說：「若唯以解脫門名而宣說者，當知此中唯出世間修所成為性。」此中既言三解脫門，即是唯出世間修所生慧以證故而宣說，又既說相亦為空、無願、無相三種境，即知有漏、無漏五事中相，亦得為三種境，是故依他、圓成皆通三境，淨分依他屬圓成實故，無漏智緣之亦為無相故，道四行名無相故，顯揚論第二卷亦云，道四行通三解脫門。此證依他、圓成俱通三境。《瑜伽師地論》卷12云：「若於此處無有彼物，由此道理觀之為空，故名空性，即所觀空，無可希願，故名無願，觀此遠離一切行相，故名無相。」是說緣遍計所執，為三解脫門，此證遍計所執亦通三境。是故今論總言，理實三性皆通三解脫門。
隨別相增而說，則此三性與空等三，即是如次各一相攝，如《瑜伽師地論》卷74云：「復次，三種解脫門亦由三自性而得建立，謂由遍計所執自性故，立空解脫門，由依他起自性故，立無願解脫門，由圓成實自性故，立無相解脫門。」顯揚論第六卷所說亦同。
窺基：證印，名忍，忍者，即智。此中文意可解，即是緣此三性，如次而生三忍，瑜伽論第七十四卷及顯揚論第六卷之文，皆同此文。遍計所執，本體無生，依他緣起，無自然生，證圓成時，惑、苦不起，是名三種無生法忍。顯揚論第六卷云「此三種忍在不退轉地」，即顯初地以去證三性時，得此三忍。
願施：《瑜伽師地論》卷74云：「問：如經中說無生法忍，云何建立？答：由三自性而得建立，謂由遍計所執自性故，立本性無生忍，由依他起自性故，立自然無生忍，由圓成實自性故，立煩惱、苦垢無生忍，當知此忍，無有退轉。」
《成唯識論疏義演》卷11云：「緣此三性等者，此緣者是緣藉義，藉此三性生三無生忍，故此三性與忍為境。」
智周：前基師云「證圓成時，惑、苦不起」，有義彈云：「證圓成時，無異忍故，無生忍者，意顯證彼無生境故，名無生忍。證圓成時，惑、苦無生，豈藉觀耶？故應說云，觀圓成實非惑、苦故，無惑、苦生，名為惑苦無生忍。」了知證彼圓成實時，惑、苦不起，名無生忍，不言正證圓成實時別起此忍，惑、苦不生亦即是境，故基師云「證圓成時，惑、苦不起」無違，有義所明，於理亦通。