此唯識性，豈不亦空？
窺基：此為外人之第四問。外人又問：「為除法執而說唯識，此唯識性，豈不亦空？」此中是問依他名唯識性，即相之性。
不爾。
窺基：此答唯識，其性不空。
如何？
窺基：外人反問，此既不空，其如何等？
願施：「其如何等」是說，其義如何與前所說齊等？此意，汝前言諸法空，今復說唯識性不空，二義如何齊等？
窺基：此答，有為、無為，名為有，我及我所，名為無，是所執故，此唯識性既非所執，故是有。
窺基：此廣解前說「非所執」之理。即是，依識所變見、相分上，妄執有實法（此即是法我），理不可得，說為法空，非以無有離遍計所執之實有唯識性故，說為法空。此意，離於遍計所執之唯識性，是離言實有，為無漏正體、後得二種正智所證，言法空者，以無遍計所執，名法空故。
智周：《唯識二十論》卷1云：「非知諸法一切種無，乃得名為入法無我，然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我，如是乃名入法無我，非諸佛境離言法性亦都無故，名法無我。」
願施：何故說依他唯識性亦是離言？
窺基：此解釋說，若唯識無，俗諦便無，俗諦即依他故，俗諦若無，真諦亦無，以真、俗是相依而建立故。依識俗事，有真識理，此二相依，互相待故，闕一不可。
願施：真、俗二諦各有四重，如何解釋真、俗相依？
窺基：四重俗諦中，前三是俗諦，第四俗諦是俗中真諦，故俗諦中，真、俗亦是相依。四重真諦中，前三是真中俗諦，第四是真諦，即真諦中，真、俗亦是相依。若總四俗、四真相望，四俗皆俗，四真皆真，亦是真、俗相依，若無一俗，真對何立？若無一真，俗對何立？是故真、俗二諦須有。
願施：若總四俗、四真相望，《成唯識論疏抄》卷12云：「此中說，若四俗皆俗，即將四俗依第四真亦得，若四真皆真，即將四真依第一俗亦得，以第四真，唯真非俗，若初俗即唯非真。此中言相依者，皆是相配，故名相依。」
窺基：若撥無識及唯識性，即是撥無二諦，是惡取空，諸佛說為不可治者，沈淪生死病根深故。應知諸法有空、不空，遍計所執無故，有空，依他、圓成有故，有不空，由此之故，彌勒菩薩說前二頌。
智周：論云「是惡取空，諸佛說為不可治者」，如《大寶積經》卷112云：「一切諸見，以空得脫，若起空見，則不可除。」