略以三門解釋，一、辨眼緣，二、釋違難，三、說勝利。
一、辨眼緣者，(一)肉眼，業等所生故，(二)天眼，修方便起故1，此二皆是色蘊眼根；(三)慧眼，(四)法眼，此二皆是無漏慧根；(五)佛眼，即前四故。下六通中當廣分別。五十四說：「除肉、天眼，所餘眼用一切極微為所行境，以彼天眼唯取聚色中、表、上、下、前、後、兩邊，若明若暗，必不能取極微處所，由極微體，以慧分析而建立故。」天眼尚不能，況乎肉眼。
二、釋違難者，《花嚴經》說：「菩薩能知無色宮殿若干微塵成。」第五十四云：「略說極微有十五種，五根、五塵、四大并法處實色2。」如是等教，處處非一。極微無者，彼如何通？雖無真實極微體性，如慧所析，彼量亦成，說知彼極微如所析量故，五十四說「非集極微成麁色」故。《成唯識》說：「諸識變時，隨量大小，頓現一相，非別變作眾多極微合成一物。」《瑜伽》亦說：「由諸聚色，最初生時，全分而生，最後滅時，不至極微，中間盡滅，猶如水滴。」此即意顯，如熱釜水煎微滅時，不至邊際，諸色頓盡，長讀上文。又翻解此，諸色頓滅，不至極微而即滅盡，非如水滴微至邊際3。諸色終滅，猶不至邊，況有真實極微可見，故但知慧之所析。又有體用中，最極小者，所謂阿拏，說此名極微，此復何失？
三、說勝利者，既無極微，說有何義？五十四：「有五勝利，謂由分析一合聚色，安立方便於所緣境，便能清淨廣大修習；又能漸斷薩迦耶見，斷諸憍慢，伏煩惱纏，及能速疾除諸相執4。」此中意說，修法空觀，要析諸色，先至極微，斷諸煩惱，後入空故，由是大義，故說極微。能析彼心何人所作？何諦所攝？皆別思之。