1、《瑜伽師地論》卷5：「五果者，一、異熟果，二、等流果，三、離繫果，四、士用果，五、增上果。」
2、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，於中依總立者，以彼別法本依總故。總者，總談五果，名之為總。」
3、餘非擇果者，謂餘果非是擇滅果。
《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，六行所得等者，由作斷惑不得離繫，故增上收。」
六行者，謂六行觀，即觀下地為粗、苦、障，觀上地為靜、妙、離，故而欣上厭下，次第斷除下地之惑。
4、果眾難剋者，謂果類亦眾，剋體難分多類。
《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，此依聖教至通無為處者，大乘聖教，無文說無為得增上、士用二果處也。」
5、因體非勝，果非顯現者，解釋前句「無記性望善、惡法」。非有異相令可知故者，解釋前句「善、惡法中自互相望」。
6、此意，無為立一果，即離繫果，有為立二果，即等流果、異熟果。
7、此文之意，由《成唯識論》言：「習氣有二，一、等流，二、異熟。」即顯離繫果、等流果、異熟果三，攝一切無為、有為果盡。然此無為、有為果又可別分為二果，即士用果、增上果。由此建立五果，不增不減。
8、此果者，即士用果。
9、《成唯識論》卷7：「一切種識，謂本識中能生自果功能差別，此生等流、異熟、士用、增上果，故名一切種，除離繫者，非種生故。」
10、士用、作用、真見依處者，《成唯識論》卷8：「八、作用依處，謂於所作業，作具作用，即除種子，餘助現緣。九、士用依處，謂於所作業，作者作用，即除種子，餘作現緣。十、真實見依處，謂無漏見，除引自種，於無漏法能助引證。」