阿羅漢是否無眠無夢？答：有眠無夢。
《大般若波羅蜜多經》卷390：「佛告善現：『於意云何？諸阿羅漢夢中菩提當何處行？為取故行？為捨故行？』善現答言：『不也，世尊！不也，善逝！諸阿羅漢諸漏永盡，惛沈睡眠蓋纏俱滅，畢竟無夢，云何當有夢中菩提有所行處，若取若捨？』佛言：『善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所有菩提亦復如是，非取故行，非捨故行，都無行處，本性空故。』」此中說阿羅漢畢竟無夢。
《大智度論》卷90：「復問：『於汝意云何？阿羅漢夢中菩提為在何處行？』須菩提言：『阿羅漢尚不眠，何況夢中菩提有行處。』
問曰：菩提有三種：阿羅漢菩提、辟支佛菩提、佛菩提。阿羅漢菩提不在有漏心中、無記心中行，但在無漏心中行，佛何以故問『阿羅漢夢中菩提何處行』？
答曰：阿羅漢是一切漏盡聖人，則無夢，佛以必無處故問，欲明必無行法。
問曰：乃至佛猶尚有眠，何以知之？佛甞命阿難：『汝四襞優多羅僧敷，我欲小眠，汝為諸比丘說法。』又薩遮尼乾問佛：『佛自念晝日有眠不？」佛言：『春末夏初，以時熱故小眠息，除食患故。』薩遮尼乾白佛：『餘人有言：晝日眠是癡相。』佛言：『汝置！汝不別癡相。諸漏能生後身，相續不斷者，是名癡相，雖常不眠亦是癡；若是諸漏永滅無餘，雖眠不名癡。』如是等，經中處處說，須菩提何以言『阿羅漢尚不眠』？
答曰：眠有二種：一者，眠而夢，二者，眠而不夢。阿羅漢非為安隱著樂故眠，但受四大身法，應有食、息、眠、覺，是故少許時息，名為眠，不為夢眠，故須菩提言『阿羅漢尚不眠』。有人言：『離欲者，得禪定，色界繫四大入身中，身心歡樂，則無有眠。慧解脫阿羅漢，色界四大不入身中，故有眠。』是故須菩提言『阿羅漢尚不眠』，是故阿羅漢有眠、有不眠。佛以方便力，為度眾生，受人法故現眠。」此文說阿羅漢可以有眠，非是畢竟無眠。