1、《瑜伽師地論》卷69：「謂五神通，皆世俗智攝，若諸異生及諸有學相續中者，皆是有漏，若在無學相續中者，皆是無漏。第六神通，盡及無生二智所攝。盡、無生智，如前應知。」
《瑜伽師地論》卷69：「若一切結無餘永斷，名為漏盡。即於此中，世間盡智及無生智，名漏盡智。」
《瑜伽論記》卷18云：「言盡、無生智，如前應知者，若不分別是出世，若分別是世間，俱是無漏等。是即漏盡通，通世出世，唯無漏。」
2、十智者，《瑜伽師地論》卷81：「復有十智，一者苦智，二者集智，三者滅智，四者道智，五者法智，六者種類智，七者他心智，八者世俗智，九者盡智，十者無生智。」
《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，漏盡身起至十智為性者，是漏盡身之所起故，名為無漏，非體全是，故通十智。十智之中，世俗有漏，他心三智通漏、無漏。下之兩義意同此也，以漏盡通即三輪教誡輪攝，餘二准此通漏、無漏。」
3、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，作用狹故者，問：亦能聽法者，境何故名狹？答：望於色界仍是狹故，不與通名。」
4、《瑜伽師地論》卷37：「諸佛菩薩略有三種神變威力，一者神境神變所攝，二者記說神變所攝，三者教誡神變所攝。當知此三，如其所應，攝入三種神通威力，謂神境智通威力、心差別智通威力、漏盡智通威力。」
5、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，答由遍計至三輪清淨者，此中總意，遍計所執而無自性，故三世無希望等，總談三世離遍計，故三輪淨，非三輪別配三世。」
《瑜伽論記》卷21云：「明三世、輪清淨，謂於過去無顧戀，於未來無希望，於現在無染著，即說三世無顧戀等名三輪清淨。」
6、《瑜伽師地論》卷27：「復有諸相圓滿教授。其事云何？謂由三種神變教授。三神變者，一、神境神變，二、記說神變，三、教誡神變。由神境神變，能現種種神通境界，令他於己生極尊重，由彼於己生尊重故，於屬耳聽，瑜伽作意，極生恭敬。由記說神變，能尋求他心行差別。由教誡神變，如根如行，如所悟入，為說正法，於所修行，能正教誡。故三神變，能攝諸相圓滿教授。」
7、此意，神變，取能變義，故辨其名但取初、後兩釋。初釋者，變之神，依主釋；後釋者，神即變，持業釋。
8、此意，教誡之名，亦教亦誡，持業釋，或教與誡異，相違釋，二釋皆得。
9、二種異故者，意謂教授、教誡二種相異，教授令彼善生，教誡令其惡滅，故二種異。
10、《阿毘達磨俱舍論》卷27：「三示導者，一、神變示導，二、記心示導，三、教誡示導。」示現教導，名為示導。
11、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，今者大乘至教誡攝者，以四道理教示於彼，不名示導等。俱舍意者，六通之中，神境通、他心通及以宿住，名三乘導。所以然者，示現神通及說法，以宿世等事多令彼證知而生信，故得示導名。天眼等通，自性遠見所照境等，然他心不智，不肯依信，所以不得示導之稱。」
12、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，記之說者，記者，他心即言說，即此言說，名記說輪。章，說之記者，記如前。今即以記復論，三輪皆悉是通所攝，記即是通，故後說勝，說非通故。」此意，記之說者，記別他心之中言說，他心即言說，即此言說，名記說輪。說之記者，他心中言說之記別，名記說輪。既然三輪皆悉是通，故以後說為勝，言說非是通故，記心方是通故。
13、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，屬耳聽者，此意說云，既能於己生尊重心，故亦於己所說之法，能屬耳聽。」
14、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，能知說法音聲義故者，天耳也。章，以知他心等者，他心通。」
15、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，聞彼聲或說法音聲者，聞聲者，但聞他聲，或說法音者，聞他說法之音聲也。或可聞自聲及自說法聲，亦無有失。」
16、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，雖天眼通至略而不說者，此說天眼不是語業之所以也。由彼天眼見未來等，彼意識生死智通緣於未來，為此所引知未來法，是意業淨，能引天眼，略而不說。談實天眼見於色已，而說於法，亦合是彼語業淨收，思之。」
17、《阿毘達磨俱舍論》卷27：「三示導者，一、神變示導，二、記心示導，三、教誡示導。如其次第，以六通中第一、四、六為其自性。唯此三種引所化生，令初發心最為勝故。或此能引憎背正法及處中者，令發心故，能示能導，得示導名。又唯此三，令於佛法如次歸伏、信受、修行，得示導名，餘三不爾。」
18、以一記一、以一記多心者，《瑜伽師地論》卷37云：「又能以一知他心智，於一有情，如是所有，如是體性，如是品類，如是行相，如是分齊，心起現前，於一念頃，並如實知。又能以一知他心智，於多有情，如是所有，如是體性，如是品類，如是行相，如是分齊，心起現前，於一念頃，並如實知。」
19、諸根勝劣、種種勝解、種種界行者，《瑜伽師地論》卷49云：「如所成熟修證圓滿信等五根，成軟中上，當知是名諸根勝劣。若從他信以為其先，或觀諸法以為其先，成軟中上愛樂印解，當知是名種種勝解。若廣建立種種種性，或諸聲聞所有種性，或諸獨覺所有種性，或諸如來所有種性，或有種種不定種性，或貪等行差別道理，乃至有情八十千行，當知此中名種種界。」
20、最極唯以一界為神通境者，最極，謂最極少，一界，謂一世界。
21、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，即是彼所有俗智者，彼自受用身所有俗智。」
22、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，上下應思者，下，非一地獄，上但作者，欲、色二界。問：何故不化無色界？答：通依色界，色界劣於無色界故，故不作彼。若爾，世尊如何能化？答：世尊自在，故不相例。」
23、《大乘法苑義林章決擇記》卷2：「章，小山等類者，即卵生也，依小山住，即名小山，依大山等亦爾。」